雅歌结晶读经 第九篇 成为基督的园子 读经：雅歌四章十二节至五章一节，六章二至三节。 纲目 壹 基督的佳偶借着在基督的升天里生活，在复活里作新造，而在基督生命的丰富里成熟，使她成为基督的园子─歌四12~15： 一 是关锁的，有禁闭的井和封闭

雅歌结晶读经 第八篇 在升天里生活 读经：雅歌四章六至九节。 纲目 壹 基督的佳偶经历了基督甜美的死和馨香的复活之后，定意停留在基督甜美的死（没药山）和祂馨香的复活（乳香冈）里，直等到天亮，黑影飞去，她的良人回来的时候─歌四6。 贰 这时她

雅歌结晶读经 第七篇 同神行动并与基督联结 读经：雅歌三章六至十一节。 纲目 壹 同神行动─歌三6： 一 作得胜者，就是神选民的代表，作一个在那灵不能摇动之能力里的人（烟柱─参出十四19~20）。 二 从埃及─世界─的旷野上来。 三 薰有基

雅歌结晶读经 第六篇 得着基督之复活的加力并鼓励 读经：雅歌二章八至十三节。 纲目 壹 为要使祂的佳偶得着加力并鼓励，使她起来，离开她内顾自己的下沉光景： 一 基督借着羚羊的蹿山和小牡鹿的越岭，给她看见基督复活的大能，而加她能力─歌二8~9

…感觉的生活里出来。因为这种感觉的生活，在我们身上是个相当大的难处。 雅歌所说属灵的经历，共有六段（ 歌一2 ~ 二7 ，二8~三5，三6~五1，五2~六13， 七1~13 雅歌七1~13 × 1  王女啊，你的脚在鞋中

…根立基， 下）等等。这一个“爱”，许多时候比“信”还重要。又如旧约的雅歌，主题是说到信徒个人与主的交通。没有一卷书描写信徒个人与主的交通，以及在交通中与主联合而有的长进，像雅歌描写得那样透彻。当雅歌记载这样的交通时，很少提到信心，却给我们看

…的事奉与复兴的律 第二篇 事奉主者新起头的需要 读经： 歌一2~3 雅歌一2~3 × 2  愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。 3  你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。 ， 三1~4

…的；所以，他才从深处感觉需要认识基督、并祂复活的大能，模成祂的死。 雅歌的经历─从感觉进步到启示 我们回头来看旧约雅歌的异象。雅歌里的经历，乃是一步进一步的，那个追求主的女子，对主的经历是步步高、步步深的。同时，她在主里面，也是一步一步的长

圣经提要 第二二章 雅歌 壹 概略 一 雅歌，正和它前两卷书（箴言和传道书）相似，同为所罗门所写，同是难读、难明白的书。 二 中文圣经给本书起名叫“雅歌”，是根据于一章一节“所罗门的歌，是歌中的雅歌。”其实那个“雅”字在原文中是没有的，所以

…它的权下；亚当乃是那以后要来者的预像。 告诉我们，亚当是基督的预像。雅歌这卷书短短的八章中，满了表征和影儿。在这卷书里，基督是凤仙花（ 一14 雅歌一14 × 我以我的良人为一束凤仙花，在隐基底的葡萄园中。 ）、没药（ 13 雅

… 陆 为着神永远经纶的主要目的和终极完成而牧养神的群羊，这件事甚至在雅歌中也提到： 一 “我心所爱的啊，求你告诉我你在何处牧羊〔为着满足〕？晌午在何处使羊歇卧〔为着安息〕？”── 歌一7 雅歌一7 × 我心所爱的啊，求你告诉我，

…和婚姻生活 陆 结语 壹 与神的经纶相配，在与基督的联结里同神行动 雅歌是基督与祂选民的罗曼史，书写成诗。其中的要点或“结晶”有：第一，佳偶有初步的追求。第二，佳偶被带进交通的内室。第三，佳偶受指引进入正确的召会生活。第四，在召会生活中有变

…隐藏起来了。你的己在那种追求中巧妙的隐藏起来了。我盼望你们都能买到“雅歌中的生命与建造”这本书，好好重新来读它。在那本书里面，你会看见追求主的人一步一步、逐渐的由她自己追求主的能力中得着拯救。她爱主爱得非常强而有力，当她头一次来到主这里，主

…主来作我们的恩典，需要我们借着爱祂来经历，而从我们活出祂来。 旧约的雅歌专一说到人如何追求主、经历主。那卷书不是开始于信，乃是开始于爱（ 歌一2~3 雅歌一2~3 × 2  愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。 3&

…开的探访人。 壹 王—基督—带我们进了祂的内室，就是我们重生的灵 在雅歌里，首先主夺取了祂的寻求者，她同她所有的同伴都跟随祂。追求基督以得满足是雅歌里第一个“结晶”。第二个结晶是王带祂的寻求者进了祂的内室。雅歌是一卷表号的书。按比喻的说法，

…所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。 ， 歌一2~8 雅歌一2~8 × 2  愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。 3  你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。 4&nbsp

…子当中有生命树，还有善恶知识树。 ），它们的馨香（ 歌一12~13 雅歌一12~13 × 12  王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。 13  我以我的良人为一袋没药，夜里留在我的胸怀间。 ），并它们对人和

…灵放在你们里面，使你们遵行我的律例，谨守遵行我的典章。 ， 歌一2 雅歌一2 × 愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。 ， 4 雅歌一4 × 愿你吸引我，我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐

…口味。一个人越爱主，越与主有交通，就越有主的显现，越常接受主的对付。雅歌里那个追求良人的女子，就是这样。在一章，她被比作法老车上套的骏马，天然很强（ 歌一9 雅歌一9 × 我的佳偶，我将你比作法老车上套的骏马。 ）。主需要剥夺、

…善恶知识树的善，单纯专一的活在这位生命的神里面。所以诗歌书末了一卷的雅歌，说到人是神的佳偶，神是人的良人和丈夫（ 歌一9 雅歌一9 × 我的佳偶，我将你比作法老车上套的骏马。 ， 14 雅歌一14 × 我以我的良人为

…。我们必须有深刻的印象，唯有我们与基督联结时，我们才能同神行动。 在雅歌里，我们以三重方式—卧榻、华轿和夫妇—看见我们与基督的联结。卧榻是为着争战的时候，华轿是为着白昼，夫妇是为着展示的日子。至终，新耶路撒冷这对夫妇乃是神的彰显。圣经启示，

…活跃，你需要积极，你必须非常有活力。 但是当你积极、活跃以后，你就像雅歌中的骏马。我们在“雅歌中的生命与建造”一书中指出，主怎样赞美追求祂的人。主称她为法老车上套的骏马（ 歌一9 雅歌一9 × 我的佳偶，我将你比作法老车上套的骏

…，我就洁净；求你洗涤我，我就比雪更白。 ）、和真凤仙花（ 歌一14 雅歌一14 × 我以我的良人为一束凤仙花，在隐基底的葡萄园中。 ）。诗歌第一百四十一首的副歌说： 主，你如一棵美丽凤仙， 显在山野葡萄园间， 殊姿超群、秀色独艳

… 揭示祂选民的失败，作为对祂新约选民的警戒。 三 在诗歌里─约伯记至雅歌： 1 揭示三一神应当是人所追求的，作人的完全；这位神化身成为一个在肉体里的人，作神的受膏者；祂是神所喜悦的，并且被神高举；祂该被神的选民接受、宝爱并高举。 2 揭示在

…：一九四八年一月十八日上午 讲地：广东汕头 讲者：李常受弟兄 读经：雅歌 书一6~7 约书亚记一6~7 × 6  你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。 7  只要刚强

…旧约里第七个，也是末了一个预表召会的女人，就是书拉密女（ 歌六13 雅歌六13 × 回来，回来，书拉密女啊；回来，回来，使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女，像观看二营军兵跳舞呢？ ）。书拉密女是所罗门的王后；所罗门预表复活得

…果相同，都是停止火热的追求。 圣经里有一卷书是专讲追求的，就是旧约的雅歌。雅歌一开头就说到追求的事：“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”（ 一4 雅歌一4 × 愿你吸引我，我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快

…，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里， ， 歌二8~13 雅歌二8~13 × 8  听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。 9  我的良人好像羚羊，或像小牡鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看

…，因此他一走到人中间，就给人带来一个惧怕，叫人起了敬畏。 我们读旧约雅歌，可以看到那个追求主的人，她的生命长进到一个地步，她的光景就是威武可怕的。雅歌六章十节说，“那向前观看如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，可怕如展开军队的是谁呢？”（原

…一个恩典。我切慕圣经，爱慕圣言中的奶，就叫我得着主的喂养和牧养。 在雅歌中，主也是这样指导那爱祂而追求祂的人，要她照着祂羊群的脚踪，去到祂牧养祂群羊的地方（ 一7~8 雅歌一7~8 × 7  我心所爱的啊，求你告诉我，

…一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。 ， 歌一7~8 雅歌一7~8 × 7  我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧放羊群？晌午在何处使羊群歇卧？我何必在你众同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？ 8&nbsp

…怕，因为我不是由于惧怕才持守真实；我乃是因着爱持守真实。” 旧约中的雅歌，是一卷由爱出发，经过爱，最终达到爱的书。这位追求者在开头时说，“愿他用口与我亲嘴…。”（ 一2 雅歌一2 × 愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。 ）你

…全部新旧约的鸟瞰。旧约尚有诗歌书部分，如约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌等。其中有些我们已有书籍出版，如解释雅歌的“歌中之歌”，是倪弟兄的著作。关于诗篇和雅歌，过去我们也曾查读过（见《诗篇中所启示并预表的基督与召会》和《雅歌中所描绘的生命与

…，并且要成为一群，归一个牧人了。 ），喂养并牧养我们这些祂的羊群。在雅歌里，主告诉祂的佳偶，要跟随祂羊群的脚踪，到祂牧放群羊的地方去（ 一7~8 雅歌一7~8 × 7  我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧放羊群？晌午

…记。 ㈢ 诗歌：都是诗歌体裁，共有六卷：约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌，这五卷是相联的；还加上耶利米哀歌，它的体裁也是诗歌，不是散文。这六卷在中文看不出来是诗歌体裁，但在原文清清楚楚的是诗歌体裁，是对偶诗歌，是对句的，一点都不是散文的。

…把旧约分作三段，第一段从创世记到以斯帖记是历史部分，第二段从约伯记到雅歌是经历部分，第三段从以赛亚书到玛拉基书是预言部分。我们可以分段来看一下。 一 从创世记三章到以斯帖记 这一段历史记载乃是给我们看见，人如何离开了生命树，而去接触善恶树恶

…寻求神没有正确的领会。神已赐给人寻求祂以得满足的心。 壹 追求基督 雅歌是圣经中告诉我们如何能正确的因神得满足的书。除了追求基督以外别无他路，因为基督是三一神的具体化身。祂是神的实际。祂是在实际里的神，是神的具体化身，来到地上给人机会接受祂

小排聚会的关键 第五篇 人人去带人 读经：雅歌一章八节，约翰福音一章四十节，四十二节，使徒行传十章四十二节，十六节，三十一节，约翰福音十五章二节，四节，五节，八至十六节，四章三十九至四十二节，二十一章十五至十七节，使徒行传十一章二十五至二十

…1年首印，到今天仍然在翻印、流传，其中的约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌、以赛亚书皆出自其手。德理慈也于1888 年单独出版了他的《创世记解经》，1978年该书以英文出版。 因着德理慈精通希伯来文和希腊文，他所著的《圣经心理学》（ A Sy

…的形像”的启示贯穿旧约，特别是在创世记、约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌之中。另一方面，在新约里，基督是“神的形像”，作为人类的原型，祂经过道成肉身，在人性生活里将神圣的属性彰显在人性的美德里，钉死复活后内住在信徒里面，这一切丰富且实化了信