新约总论 第八册 国度与新耶路撒冷 第二四〇篇 国度─国度的各面(一) 第二四一篇 国度─国度的各面(二) 第二四二篇 国度─国度的各面(三) 第二四三篇 国度─国度的各面(四) 第二四四篇 国度─国度的各面(五) 第二四五篇 国度─国度的

…国 引言 圣经给我们看见，神从始至终有一个一贯的目的，就是要得着一个国度，作祂掌权的范围，好在其中彰显祂的荣耀（参看 太六13 马太福音六13 × 不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿

圣经中的基本启示 第六章 国度(一) 读经： 太三1~2 马太福音三1~2 × 1  那时，施浸者约翰出来，在犹太的旷野传道说， 2  你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。 ， 四17 马太福音四17 &ti

主的恢复之基本项目与结果 第六章 主对国度的恢复 读经： 太三2 马太福音三2 × 你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。 ， 约三5 约翰福音三5 × 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神

福音书中的基督 第六篇 诸天的国度 读经： 太二1~2 马太福音二1~2 × 1  在希律王的日子，耶稣生在犹太的伯利恒。看哪，有星象家从东方来到耶路撒冷，说， 2  那生为犹太人之王的在哪里？因为祂的星出现

…音九35 × 耶稣走遍各城各乡，在他们的会堂里施教，传扬国度的福音，并医治百姓各样的疾病，和各种的症候。 ， 十三3 马太福音十三3 × 祂就用比喻对他们讲许多事，说，看哪，那撒种的出去撒种。 ， 十五26~27 马

倪柝声恢复职事过程中信息记录 第四二篇 全教会主日讲台(一)－国度的要求 讲时：一九四八年四月十一日上午 讲地：上海哈同路 讲者：李常受弟兄 读经： 太三1 马太福音三1 × 那时，施浸者约翰出来，在犹太的旷野传道说， ， 2

基督与十字架 第九篇 基督在国度里 读经： 创十二1~2 创世记十二1~2 × 1  耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、亲族、父家，往我所要指示你的地去。 2  我必使你成为大国；我必赐福给你，使你的名为大；你

奉献带进新的复兴 第十九篇 在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分 启一9 启示录一9 × 我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。 说，“我约翰，就是你们的

…恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。 ）。 国度为着神的彰显与权柄 诸天的国临近了 新约的第一件事是话成了肉体，包括基督的出生与成长。在这之后启示的第二个思想、第二件事，乃是国度。在话成肉体这事之后，新约宣布、宣告、

…来世作我们的生命，与祂今日作我们的生命有所不同，因为召会时代要转变为国度时代。在召会时代基督作我们的生命是一种方式，在国度时代基督作我们的生命会是另一种方式。 基督成为神扩大的国 基督是三一神的具体化身，也是信祂之人的生命，祂在来世要成为神

… 29  因为我们的神乃是烈火。 ， '>28 在实际里的国度，或国度的实际，今天在召会里，对我们乃是操练和管教（太五3，10，20，七21）；而在实现里的国度，或国度的实现，要在来世的千年国里，对我们成为赏赐和享受（太十六27，

神的福音 第二十四篇 神怎样对付信徒国度时地狱的火 圣经里有许多地方题千年国度里神对失败基督徒的刑罚；我们在这里要把它们看一下，以后再作最终的断案。 进国度与在国度里的大小 马太十八章一到三节：“当时门徒进前来，问耶稣说，天国里谁是最大的。

得胜者与得胜的生命 第八篇 神怎样对付信徒－国度时地狱的火 圣经里有许多地方提到千年国度里神对失败基督徒的刑罚；我们在这里要把它们看一下，以后再作最终的断案。 进国度与在国度里的大小 马太十八章一至三节：“当时，门徒进前来，问耶稣说，天国里

等候主的降临 第二篇 世代的末了与国度 现在已经到了我们这一代的末了，这是我们中间所深深相信的。我们知道继续在我们这教会时代之后的，就是国度的时代。今日神的眼睛已经转向国度，已经注意国度了。如果我们领会得不错，我们深信神在祂的“永远旨意”里

…安乐，叫他自己心满意足。 主的降临，和祂的报应，在这里是特别指着祂在国度里作王说的。因为当主告诉我们说到祂降临之后，祂就接着告诉我们说，祂是降临在那里。二十八节说，“人子降临在祂的国里。”所以主的是当祂来到地上作王一千年时，有的人要和祂一同

诸天之国的要义 第四章 为着国度的操练和管教 读经：哥林多前书三章十二至十五节，路加福音十二章四十二至四十七节，使徒行传十四章二十二节，约翰福音三章五节，哥林多前书五章一节，五节，六章九至十节，以弗所书五章三至五节，加拉太书五章十九至二十一

…也当信入我。 所说的父，都是指主耶稣的父说的）；祂乃是为审判的神和祂国度的能力作见证。 约翰将他所听见的和所看见的，就都证明出来。这里并不是神的圣灵将祂的意思告诉教会，乃是将这预言的启示交给约翰，论到在世界的教会和世界自己。 三节：“念这书

神的福音 第二十一篇 神怎样对付信徒－进天国的条件 我们已经提过，国度是神按着基督徒的行为来赏赐的时候。在国度里，忠心的人要得着赏赐，不忠心的人要受到责罚。许多人以为基督徒如果不忠心，在国度里最多地位比较低一点，但不会失去地位。许多人因为不

…者与得胜的生命 第五篇 神怎样对付信徒－进天国的条件 我们已经提过，国度是神按着基督徒的行为来赏赐的时候。在国度里，忠心的人要得着赏赐，不忠心的人要受到责罚。许多人以为基督徒如果不忠心，在国度里最多地位比较低一点，但不会失去地位。许多人因为

等候主的降临 第八篇 进天国的条件 国度乃是神按着基督徒的行为来赏赐的时候。在国度里，忠心的人要得着赏赐，不忠心的人要受到责罚。许多人以为基督徒如果不忠心，在国度里最多地位比较低一点，但不会失去地位。许多人因为不明白神的话和神的工作，就以为

…第壹大点第十至十四中点（见第八篇纲目）这末了五项事实，向我们启示基督国度的职事，开始于基督的回来，直到基督在白色大宝座上对所有死人的审判。 十一 基督在祂国度的职事里头一件要作的事，乃是要在祂的审判台前审判祂的信徒（ 林后五10 哥林多后书

…恩赐与赏赐 现在我们还要来看第三个分别，就是赏赐与恩赐的不同，或者说国度和永生的不同。今天在教会里，有许多基督徒，不会分别什么是天国，什么是永生。他们以为天国就是永生，永生就是天国。他们把神的话调在一起，把得着天国的条件，作为保守永生的条件

…恩赐与赏赐 现在我们还要来看另一个分别，就是赏赐与恩赐的不同，或者说国度和永生的不同。今天在教会里，有许多基督徒，不会分别什么是天国，什么是永生。他们以为天国就是永生，永生就是天国。他们把神的话调在一起，把得着天国的条件，作为保守永生的条件

… 第七篇 天国的赏赐 恩赐与赏赐 我们要来看赏赐与恩赐的不同，或者说国度和永生的不同。今天在教会里，有许多基督徒，不会分别什么是天国，什么是永生。他们以为天国就是永生，永生就是天国。他们把神的话混在一起，把得着天国的条件，作为保守永生的条件

诸天之国的要义 第一章 圣经中国度的纲领 读经：创世记十二章一至二节，马太福音六章九至十节，出埃及记十九章四至六节，启示录十一章十五节，马太福音二十一章四十三节，三章二节，四章十七节，十章五至七节，十二章二十八节，十六章十九节，十三章三节，

…徒乃是属基督的，该让基督来充满，在凡事上让祂居首位，这样才能配进祂的国度。 回首页

…， 我若不为召会，必浪费世界中。 哦主！你的心意乃是召会， 开展你的国度，执行你的权柄。 我的所是所有从世界全收回， 从今起我活着完全是为召会。 回首页

…于圣经的人论不能与神整体的计划脱钩，必须与三一神、基督、圣灵、教会、国度、永世等有生机的关系。 其三，人论既然牵涉到人的个体，就不应只是空洞、抽象的理论，反而当适用于任何时间、任何地方、任何境遇、任何政治体系之下的基督徒，且帮助基督徒建立以

…太二十一章，主耶稣用葡萄园的主人和园户作比喻，说出葡萄园所预表之神的国度，要从园户，也就是由祭司长和法利赛人所代表的犹太人中间转移开。祂随后引用 诗一百22 诗篇一百22 × ，把自己先比喻作“匠人所弃的石头”。在这里“匠人”在

…识和经历，以产生并建立众地方召会。神借着这些众地方召会，带进祂儿子的国度和再来。倪氏的异象乃是把这“生命之道”传遍当时的中国青年及信徒，以应付这个需要：“祂给我信息的中心，不是解经，不是传普通的福音，不是注重预言或外面的东西，乃是着重生命的

…尔将propheteia这个与所说的内容有关的字，定义为“论及基督的国度与其迅速来临之得胜的预言，同时带着相关的安慰和警戒话语”；他也将动词propheteuo定义为“预言将来的事，特别是与神的国相关的事”。和“说出、宣告那仅能借着神圣启示

…示，争战既是属灵的，是在灵界的；则惟有属灵的人，才看出属灵的仇敌和它国度的实在，而与之交战（ 弗六12 以弗所书六12 × 因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。

…认为神之于人的超越，乃在于时间上，神住在绝对的未来，祂从那即将彰显的国度里，施行对人类的影响 [40] 。 潘能伯格认为人类与生俱来就有宗教感，无论是个人还是整个团体的人类，其骨子里都充满了宗教成分。人类是按神的形像造的，寻求与神的交通，是

…完整之救恩的经纶”分为：“列祖时代”、“律法时代”、“恩典时代”、“国度时代”和“新天新地”等五个时代。 [42] Oikonomia有时是披着“时代”的外衣出现在倪氏的神学中。 五 小结 爱氏直接承继使徒的教训，把他的神学思想建构在结合了

…patial metaphor），陈明相同事实──耶稣领受圣灵以开创国度。二、若是过度解读这些空间隐喻，会超过作者（应指圣经作者）有限的意图；硬要问圣灵从哪里来，停留哪里，是无益处的。三、就算承认圣灵外在“临到”与内在“居住”真的有分别，他

…福音六13 × 不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。 下。）” [23] 到这里我们看到，李氏对亚当是神的形像的看法，极其平衡。第一，既看到亚当有神的形像，是神真正形像的预表，但又

…”（Utopia of the Holy Spirit）──“圣灵的国度”，是一个从基督的福音所产生出来的宇宙性、属于爱的时代，不再需要任何纪律与组织。根据约雅斤的计算和预言，一二〇六年就是这个圣灵时代的开端，分裂的拉丁教会与东正教将会在这

…，使得哈拿借着祷告而生出撒母耳来，好将以色列人从混乱的士师时代转移到国度时代，这也是一件与灵界争战有关，故与哈拿的灵有关的例子。 外邦王的灵：因以色列人离弃耶和华神，神就激动“亚述王普勒的灵”；祂就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人，迁徙离

…示，神同人的行动有七个时代：无罪，良心，人类政权，应许，律法，恩典和国度。以色列地荒凉七十年（七乘十），“直到地享了安息：地在荒凉的一切日子便守安息，直满了七十年。”（ 代下三六21 历代志下三六21 × 这就应验耶和华借耶利米